Nicht die Vergänglichkeit schmerzt, sondern die Sehnsucht nach Beständigkeit!

„Die Vergänglichkeit selbst verursacht uns keinen Schmerz; vielmehr ist es der Wunsch, dass das Vergängliche dauerhaft wird, der die Quelle des Schmerzes ist.“

Denn während das Leben an uns vorbeizieht, wollen unsere Gedanken es festhalten.

Die Beziehung soll unverändert bleiben.

Möge Ihre Gesundheit nicht zunehmen.

Lass deinen Status nicht sinken.

Möge dieses Vertrauen niemals erschüttert werden.

Möge Ihr Erfolg weiter wachsen.

Doch das Wesen des Lebens ist nicht „Stabilität“, sondern Wandel .

1) Wo beginnt das Leid? Wenn „Fakt“ und „Forderung“ aufeinanderprallen.

Vergänglichkeit ist eine Tatsache .

Der Wunsch nach Beständigkeit ist eine Forderung .

Ein Großteil des Leidens rührt nicht vom Wandel selbst her, sondern von diesen inneren Gedanken:

• „So hätte es nicht sein dürfen.“

• „Es hätte so bleiben sollen.“

Diese beiden Sätze verwandeln die Erfahrung von einem „erlebten Moment“ in eine „umstrittene Situation“. Mit zunehmendem Einwand steigt das Kontrollbedürfnis; mit zunehmender Kontrolle steigt die innere Spannung.

Anstatt die Realität so zu sehen, wie sie ist, überschreibt der Verstand sie mit dem Etikett „So sollte sie sein“. Dieses Etikett verschlimmert die Erfahrung, denn der Schmerz rührt nun nicht mehr nur vom Ereignis selbst her, sondern auch von der Enttäuschung über die Erwartungen. Tatsächlich richtet sich der Konflikt nicht gegen das Leben, sondern gegen die Ansprüche des Verstandes.

2) Buddhistische Perspektive: Die Wurzel des Leidens (Dukkha) ist das Festhalten

Die Vier Edlen Wahrheiten , das Fundament des Buddhismus , bringen die Ursache von Leiden/Unzufriedenheit (Dukkha) insbesondere mit Begierde/Anhaftung in Verbindung . Anders ausgedrückt: Das Problem liegt oft nicht darin, dass Veränderung existiert, sondern vielmehr in der Forderung, dass es keine Veränderung geben soll.

Übersetzen wir das in Alltagssprache:

• „Diese Beziehung gehört mir; das sollte auch immer so bleiben .“

• „Dieser Erfolg gehört mir; er darf mir niemals genommen werden .“

• „Dieser Körper gehört mir; er sollte nicht altern .“

Wenn der Geist das Vorübergehende als dauerhaft betrachtet, geht er einen Vertrag ein, der der Natur des Lebens widerspricht. Und weil dieser Vertrag ständig gebrochen wird, erzeugt er fortwährend Leid.

Festhalten schafft, anders als man vielleicht annehmen würde, keine Sicherheit, sondern vielmehr Verletzlichkeit. Denn je fester wir klammern, desto bedrohlicher erscheint uns die Möglichkeit des Verlustes. Aus buddhistischer Sicht entsteht Freiheit nicht durch das Akzeptieren von Verlusten, sondern dadurch, dass man Verluste als Teil des Lebens begreift.

3) Stoische Perspektive: Den Fluss einfrieren, rudern

Epiktets stoischer Kompass ist sehr klar: Manche Dinge liegen in unserer Macht, manche nicht. Zu den Dingen, die in unserer Macht stehen, gehören unser Urteilsvermögen, unsere Wünsche, unsere Vermeidungsgewohnheiten und unsere Handlungen – also jene Anteile, die „aus uns herauskommen“.

Die stoische Handlung bewirkt folgende Transformation:

• Sagen Sie nicht „Ich lege das Ergebnis fest“, sondern „Ich treffe die richtige Entscheidung“.

• Statt „Die Welt soll sich nicht verändern“ → „Meine Haltung soll fest bleiben.“

Das ist keine Gleichgültigkeit; es geht darum, die Energie in die richtigen Bahnen zu lenken. Denn man kann das Leben nicht anhalten, aber man kann seine eigene Einstellung trainieren .

Stoizismus ist kein Versuch, Kontrolle auszuweiten; er ist eine Disziplin, die den Umfang der eigenen Kontrolle verdeutlicht. Er lehrt, die eigenen Entscheidungen und das eigene Verhalten an veränderte Umstände anzupassen, anstatt das System zu beschuldigen. Daher ist stoische Gelassenheit keine Passivität, sondern eine bewusste Stärke.

4) Moderne Wissenschaft: Warum halten wir so sehr daran fest?

Das Festhalten ist nicht nur ein philosophisches, sondern auch ein psychologisches Konstrukt: Verluste werden als schwerer empfunden als Gewinne. Kahneman und Tversky fassen dies in ihrer Prospect Theory mit dem Satz zusammen: „Verluste wiegen schwerer als Gewinne.“

Deshalb will der Verstand das, was gut läuft, "festhalten":

• Das Bedürfnis nach Bestätigung in einer Beziehung

• Das ist das Bedürfnis nach Gewissheit.

• Sensibilität in Bezug auf den Status,

• Der Kampf gegen das „Altern“ im Körper...

Was Sie jedoch zu blockieren versuchen, ist Flüssigkeit. Der Versuch, Flüssigkeit zu blockieren, ist oft die eigentliche Ursache des Leidens.

Das Gehirn empfindet Unsicherheit als Bedrohung, wodurch das Festhalten an Vertrautem wie ein Überlebensreflex wirkt. Doch in der modernen Welt ist ein Großteil der Unsicherheit keine Bedrohung, sondern eine natürliche Folge des Wandels. Das Problem ist nicht die Unsicherheit an sich, sondern die starren Abwehrmechanismen, die wir dagegen entwickelt haben.

5) Der Ausweg: Nicht Gleichgültigkeit, sondern die Beherrschung des Flusses

Die Lösung ist nicht irgendein kalter, „angeschlossener Ort“ an nichts. Es ist ein humaneres Ziel:

• Statt Besitz → ein Gefühl der Verantwortung.

• Statt festzuhalten → in der Lage sein, Kontakt aufzunehmen

• Statt zu garantieren → in der Lage zu sein, Anleitung zu geben.

Ich fasse es in einem einzigen Satz zusammen:

Das Leben ist wie ein Fluss. Ich kann die Strömung nicht kontrollieren, aber ich kann lernen zu rudern.

Sich dem Fluss anzupassen bedeutet nicht, aufzugeben, sondern flexibel zu sein. Es bedeutet, die Ruderbewegungen gelassen zu korrigieren, wenn sich die Richtung ändert. Diese Fähigkeit beseitigt den Schmerz nicht gänzlich, aber sie bewahrt uns davor, von ihm mitgerissen zu werden.

60-Sekunden-Mikroübung (einmal täglich)

1. Benennen Sie das Gefühl: „Im Moment habe ich _______________.“

2. Den Wunsch festhalten: „Mein Verstand wünscht sich, dass ______ von Dauer ist / wünscht sich, dass ______ niemals existiert.“

3. Verlagern Sie den Fokus auf: „ Meine Reaktion und meine Entscheidung liegen in meiner Hand .“

Diese drei Schritte beseitigen die Vergänglichkeit nicht; sie machen jedoch die „Auferlegung von Dauerhaftigkeit“ sichtbar, die das Leiden verstärkt. Was sichtbar ist, wird bewältigbar.

Denken Sie nun bitte einen Moment darüber nach:

Was schmerzt dich mehr: die Veränderung selbst oder der Wunsch, dass etwas „für immer“ bleibt?

Referenzen;

Epiktet. (o.J.). Das Enchiridion (E. Carter, Trans.). MIT-Klassiker. https://classics.mit.edu/Epictetus/epicench.html

Encyclopaedia Britannica. (31. Oktober 2025). Vier edle Wahrheiten. https://www.britannica.com/topic/Four-Noble-Truths

Encyclopaedia Britannica. (4. Dezember 2025). Buddhismus: Die Vier Edlen Wahrheiten. https://www.britannica.com/topic/Buddhism/The-Four-Noble-Truths

Siderits, M. (2011). Buddha In EN Zalta (Hrsg.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. https://plato.stanford.edu/entries/buddha/

Kahneman, D., & Tversky, A. (1979). Prospect Theory: Eine Analyse von Entscheidungen unter Risiko. Econometrica, 47(2), 263–291. https://web.mit.edu/curhan/www/docs/Articles/15341_Readings/Behavioral_Decision_Theory/Kahneman_Tversky_1979_Prospect_theory.pdf